楚楚:植物丛生貌。怜: 爱。《诗·小雅·楚茨》:“楚楚者茨,言抽其棘。”南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“[孙绰]斋前种一株松,恒自手壅治之。高士远时亦邻居,语孙曰:‘松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁用耳!’”本指幼松丛生柔弱可爱。后多用以形容神情凄楚或处境不佳,令人怜悯。《花月痕》一五回:“荷生见说得楚楚可怜! 便叹了一口气,道:‘我倒不是怪你。’”蔡东藩等《民国通俗演义》一二七回:“陆锦一面说,一面瞧喜奎神色十分慌张,大非平时飞扬跋扈能说惯话的情形,便觉得他楚楚可怜,再不能多说一句。”

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• 凡人之性莫不善义，然而不能义者，利败之也。
• 凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也；故君子羞言利名。
• 凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。
• 凡人之生也必以平正，所以失之，必以喜怒忧患，是故止怒莫若诗，止忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静，内静外敬，能反其性，性将大定。
• 凡人之生也，天出其精，地出其形。
• 凡人之病，不病于已病而病于未病，养之不素则病成。
• 凡人之饮食起居动作小事，至于修身为天下国家之大体，皆自学出而无斯须去于教也。
• 凡人光明博大，浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约，喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气。暴怒是震雷之气，狂肆是疾风之气，昏惑是霾雾之气，隐恨留连是积阴之气，从容温润是和风甘雨之气，聪明洞达是青天朗月之气，有所钟者必有所似。
• 凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶； 恶则辅保禁防，令渐于善。
• 凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶；恶则辅保禁防，令渐于善。
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