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释义
究
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圣说因缘,系能结慕。
圣贤不能性知,须任耳目以定情实。
圣贤为学, 虽不废书, 实不专在于书。
圣贤之言不得已也。
圣贤之量空阔,事到胸中如一叶之泛沧海。
圣贤亦如此,恸绝真悠哉。
圣贤只在与人同欲恶,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,便是圣人。能近取譬,施诸己而不愿,亦勿施于人,便是贤者。专所欲于己,施所恶于人,便是小人。学者用情,只在此二字上体认,最为吃紧,充得尽时,六合都是一个,有甚人己。
圣贤处天下事,委曲纡徐,不轻徇一己之情,以违天下之欲,以破天下之防。是故道有不当直,事有不必果者,此类是也。譬之行道然,循曲从远,顺其成迹,而不敢以欲速适己之便者,势不可也。若必欲简捷直遂,则两京程途,正以绳墨,破城除邑,塞河夷山,终有数百里之近矣,而人情事势不可也。是
圣贤志士, 未有不夙兴者也。 清明在躬, 志气如神, 求道则易悟, 为事则易成。
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更新时间:2026/6/6 22:12:53