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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。	天下皆知美之为美，斯恶已	天下皆知美之为美章(原第二章)	天下皆知美之为美	天下皆知善之为善，斯不善已
天下皆怀羞，征君独多耻。	天下皆忧，吾独得不忧乎？	天下皆富，则清贫者虽苦，必无委顿之忧；皆贫，则求假无所告。	天下理乱，系言路通塞。	天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
天下物皆可以理照。有物必有则，一物须有一理。	天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。	天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。	天下治，仁圣藏	天下母亲无不自私
天下正炎热，此然冰雪俱。	天下本无事，庸人扰之为烦耳。	天下未有无理之气，亦未有无气之理。	天下未有不学而成者也。	天下有非望之福，亦有非望之祸。
天下有道，谁非圣人。	天下有道，则正人在上；天下无道，则正人在下。	天下有道，则庶人不议。	天下有道，则庶人不议。	天下有道，则庶人不议
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。	天下有道，以道殉身	天下有道，与物皆昌	天下有至乐乎	天下有正道，邪不可干，以邪干正者，国不治；天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人不服。
天下有常胜之道，有不常胜之道	天下有常然。	天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。	天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。	天下有公议，私不可夺；以私夺公者，人不服。
天下有两可之事，非义精者不能择，若到精处，毕竟止有一可耳。	天下智谋之士，所见略同	天下无难事，只怕有心人.	天下无难事，只怕有心人.	天下无道，戎马生于效。
天下无道，仁士不处厚焉。	天下无粹白之狐，而有粹白之裘	天下无独燃之火，世间安得有无体独知之情？	天下无治乱，视礼为治乱。国家无兴衰，视礼为兴衰。	天下无二道，圣人无二心。
天下无不是的父母，世间最难得的是兄弟。	天下无不散的宴席，人间无不死的金丹。	天下无一人不与被圣人之泽，至于乐舞之仪文，笾豆之度数，其末节耳。而以此为尊师首务，岂所谓能知轻重者乎！	天下敬职，万邦以宁。	天下政权出于一则治，二三则乱。
天下攘攘，皆为利往。天下熙熙，皆为利来。	天下忠良人欲尽，始应交我作三公。	天下尽迷	天下尽忠，淳化行矣。	天下尽忠，淳化行也。
天下安，注意相；天下危，注意将。	天下安，注意相；天下危，注意将。	天下女子两大类，一是“你”，一是“非你”	天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。……故小之定也，必恃大；大之安也，必恃小。	天下多忌讳，而民弥贫。
天下善人寡，恶人众。善人顺道，恶人违天。然夫恶人之命不短，善人之年不长。天不命善人常享一百载之寿，恶人为殇子恶死，何哉？	天下味道最不好的东西	天下名山僧占多.	天下名山僧占多.	天下同归而殊涂，一致而百虑。
天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。	天下古今一条大路，曰大中至正，是天造地设底。这个路上，古今不多几人走，曰尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟。其余识得底，周、程、张、朱，虽走不到尽头，毕竟是这路上人。将这个路来比较古今人，虽伯夷、伊、惠，也是异端，更那说那佛、老、杨、墨、阴阳、术数诸家	天下变法之事，未有全利而无弊者。	天下南岳	天下升平无事，白云间、笑傲而已。
天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？	天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。	天下兼相爱则治，交相恶则乱。	天下典章狼籍，多门政出谁穷。	天下兴旺，匹夫有责
天下兴亡，匹夫有责。	天下兴亡，匹夫有责。	天下兴亡　匹夫有责	天下关庙数解州	天下何人咬菜根？菜根之味胜八珍。仕宦纷纷厌粱肉，岂知菜根更适人。
天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。	天下从事，不可无法仪	天下从事，不可无法仪	天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者无有也。	天下事皆不可溺，惟是好德欲仁不嫌于溺。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。	天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。	天下事当于大处著眼，小处下手。	天下事只怕认不真，故依违观望，看人言为行止。认得真时，则有不敢从之君亲，更那管一国非之，天下非之。若做事先怕人议论，做到中间，一被谤诽，消然中止，这不止无定力，且是无定见。民各有心，岂得人人识见与我相同？民心至愚，岂得人人意思与我相信？是以作事，君子要见事后功业，休恤事	天下事不是一人做底，故舜五臣、周十乱，其余所用皆小德小贤，方能兴化致治。天下事不是一时做底，故尧舜相继百五十年，然后黎民于变；文武周公相继百年，然后教化大行。今无一人谈治道，而孤掌欲鸣；一人倡之，众人从而诋訾之；一时作之，后人从而倾圮之。呜呼！世道终不三代耶？振教铎
天下之重，非独治所安；帝王之功，岂一士之略？	天下之通论　虞集　揭傒斯	天下之贤，与天下用之，何必出于己？	天下之至柔，驰骋天下之至坚。	天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下之至柔，驰骋天下之至坚	天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。	天下之祸非偶然而成也，有辏合，有搏激，有积渐。辏合者杂而不可解，在天为风雨雷电，在身为多过，在人为朋奸，在事为众恶遭会，在病为风寒暑湿合而成痹。搏激者勇而不可御，在天为迅雷大雹，在身为忿恨，在人为横逆卒加，在事为骤感成凶，在病为中寒暴厥。积渐者极重而不可反，在天为寒暑	天下之物无涯，吾之格也有涯，吾所知者有量，而及其致之也，不复拘于量。	天下之治，天下之贤共理之。
天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。	天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐	天下之治乱系人才，人才之邪正系学校	天下之治乱只在“相责各尽”四字。	天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民。	天下之本在国，国之本在家，家之本在身	天下之本在国，国之本在家，家之本在身	天下之本在国，国之本在家，家之本在身	天下之有无，非思虑之所能起灭。
天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。	天下之患，莫大于苟可以而止。养颓靡不复振之习，成极重不可反之势，皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也勤励不息，其治民也鼓舞不倦，不以无事废常规，不以无害忽小失。非多事，非好劳也，诚知夫天下之事，廑未然之忧者尚多或然之悔，怀太过之虑者犹贻不及之忧，兢慎始之图者不免	天下之患，莫大于举朝无公论。	天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。	天下之存亡系两字，曰“天命”。天命之去就系两字，曰“人心”。
天下之大患，在于人之不得言，而得言者不以言。	天下之图	天下之变万，而要归于两端，两端生于一致。	天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。	天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。
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