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壮志凌云	壮心看舞剑，别绪应悬旌。	壮心欲填海，苦胆为忧天。	壮心偶傍醉中来.	壮心偶傍醉中来.
壮年失宜尽，老大无筋力。	壮夫缚虎	壮夫缚虎	壮夫缚猫	壮士难移节，贞松不改柯。
壮士难移节，贞松不改柯。	壮士难移节，贞松不改柯	壮士行	壮士篇（张华）	壮士惨不骄。
壮士心）（臧克家）	壮士守鼻梁　刘攽　苏轼	壮士奋威，突厥丧胆	壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。	壮士不死即已，死即举大名耳。
壮图非旦夕，君子勤令名。	壮哉带箭雉，耿介死不顾。	壮别 (其一、其二十四)	壮几重于内，所居不过容膝。	壮九重于内，所居不过容膝。
壮丽的河山	壬辰卫国战争	壬戌清明作 - 明·屈大均	壬寅宫变	壬子兵变
壬午西域河中游春(十首录二) (元)耶律楚材	士龙笑疾	士龙笑疾	士说	士虽有学，而行为本
士若耽逸游，好财色，嗜酒多私，则平地生坑坎，安处有危亡。	士而怀居，不足以为士矣！	士而怀居，不足以为士	士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学了。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。	士穷乃见节义。
士穷乃见节义。	士穷乃见节义。	士穷乃见节义。	士穷不失义，达不离道。	士礼居黄氏丛书
士礼居藏书题跋记	士知必死，毕力奋争	士知必死，毕力奋争	士知必死，毕力奋争	士矜才则德薄，女衒色则情放。
士矜才则德薄。	士相见礼	士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性	士气不可无，傲气不可有	士民争拜汉云长
士欲宣其义，必先读其书。	士欲宣其义，必先读其书	士未战而震栗，马未驰而流汗，非其人怯而马弱，不习之所致也。	士有诤友，不为无义	士有死不失义。
士有志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。	士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。	士有出人才智，即当困阨时，亦必有以自见。	士有公天下之心，然后能举天下之贤。	士有争友，则身不离于全名。
士有争友，则身不离于令名。	士有争友，则身不离于令名。	士无礼，不可以得贤。	士无事而食，不可也。	士族
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也！	士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。	士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。	士必学问，然后成君子。	士必学问，然后成君子
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。	士当求进于己，而不可求进于人也。	士师记 [古希伯来]佚名	士家制	士如良金美玉，市有定价。
士奇泥爱 - 〔明〕李贤	士大夫若爱一文，不直一文。	士大夫居乡，无论大有裨益，只不违禁出息、倚势侵陵、受贿嘱托、讨占夫役，无此四恶，也还算一分人。或曰：家计萧条，安得不治生？曰：治生有道，如此而后治生，无势可藉者死乎？或曰：亲族有事，安得不伸理？曰：官自有法，有讼必藉请谒，无力可通者死乎？士大夫无穷饿而死之理，安用寡廉丧耻若	士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。	士大夫以上有祠堂、有正寝、有客位。祠堂有斋房、神库，四世之祖考居焉，先世之遗物藏焉，子孙立拜之位在焉，牺牲鼎俎盥尊之器物陈焉，堂上堂下之乐列焉，主人之周旋升降由焉。正寝吉礼则生忌之考妣迁焉，凶礼则尸柩停焉，柩前之食案香几衣冠设焉，朝夕哭奠之位容焉，柩旁床帐诸器之陈
士君子立身难，是不苟；识见难，是不俗。	士君子抱经世之具，必先知五用，五用之道未得而漫尝试之，此小丈夫技痒童心之所为也，事必不济。是故贵择人。不择可与共事之人，则不既厥心，不堪其任，或以虚文相欺，或以意见相倾，譬以玉杯付小儿而奔走于崎岖之峰也。是故贵达时。时者，成事之期也。机有可乘，会有可际，不先不后，则其	士君子常自点检，昼思夜想，不得一时闲，却思想个甚事？果为天下国家乎？抑为身家妻子乎？飞禽走兽，东骛西奔，争食夺巢；贩夫竖子，朝出暮归，风餐水宿，他自食其力，原为温饱，又不曾受人付托，享人供奉，有何不可？士君子高官重禄，上藉之以名分，下奉之以尊荣，为汝乎？不为汝乎？乃资权势而营	士君子在尘世中摆脱得开，不为所束缚；摆脱得净，不为所污蔑，此之谓天挺人豪。	士君子作事导己，当履中道。
士君子之相与也，必求协诸礼义，将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意，只是节文习熟，事体谙练，灿然可观，人便称之，自家欣然自得，泰然责人。嗟夫！自繁文弥尚而先王之道湮没，天下之苦相责，群相逐者，皆末世之靡文也。求之于道，十九不合，此之谓习尚。习尚坏人，如饮狂	士君子之偶聚也，不言身心性命，则言天下国家；不言物理人情，则言风俗世道；不规目前过失，则问平生德业。傍花随柳之间，吟风弄月之际，都无鄙俗媟嫚之谈，谓此心不可一时流于邪僻，此身不可一日令之偷惰也。若一相逢，不是亵狎，便是乱讲，此与仆隶下人何异？只多了这衣冠耳。	士君子一出口无反悔之言，一动手无更改之事，诚之于思故也。	士可杀，不可辱	士别三日，即更刮目相待。
士别三日，即更刮目相待	士别三日，即当刮目相待。	士先器识而后文艺。	士信悫而后求知能焉。士不信悫，而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。	士信悫而后求知能焉。
士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。	士人与士风	士人三日不读，则面目可憎，语言无味。	士之闲居，无故不去琴瑟。	士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。
士之廉，犹女之洁	士之廉，犹女之洁	士之廉，犹女之洁	士之于道也，始也求得，既也得得，既也养得，既也忘得。不养得则得也不固，不忘得则得也未融。学而至于忘得，是谓无得。得者，自外之名，既失之名。还我故物，如未尝失，何得之有？心放失，故言得心，从古未言得耳目口鼻四肢者，无失故也。	士之于学，犹农于田，耘而又耘，其业乃专，……始之不耘，终何以获，
士为知己者用，女为说己者容。	士为知己者用，女为悦己者容。	士为知己者用，女为悦己者容	士为知己者死，女为悦己者容。	士为知己者死，女为悦己者容。
士为知己者死，女为悦己者容。	士为知己者死，女为悦己者容。	士为知己者死，女为悦己者容	士为知己用，女为说己容。	士不知耻，为国之大耻
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