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民能有言,有司往往障拂其口,失民心矣。 民胜其政,国弱;政胜其民,兵强 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。 民者,君之本 民神之主也。
民知畏法,而无礼义。于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。 民生疾苦诗词鉴赏6 民生疾苦诗词鉴赏5 民生疾苦诗词鉴赏4 民生疾苦诗词鉴赏3
民生疾苦诗词鉴赏2 民生疾苦诗词鉴赏1 民生在勤,勤则不匮。一夫不耕,必受其饥,一妇不蚕,必受其寒,是勤可免饥寒也。 民生在勤,勤则不匮。 民生在勤,勤则不匮
民生在勤,勤则不匮 民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 民生凋敝 民生为甚欲 民生为甚欲
民爱比、春流不断。 民治运动(节选) 民歌的文学体裁 民歌体裁和形式 民未知礼,虽聚而易散。
民有耻心,则何盗之有 民有私荣,则贱位卑官 民有余即让, 不足则争。让则礼义生, 争则暴乱起。 民有三患: 饥者不得食, 寒者不得衣, 劳者不得息。 民有三勤。……政善而吏恶,一勤也;吏善而政恶,二勤也;政吏骈恶,三勤也。
民智者,富强之源也。 民智者富强之原 民智之不可用,犹婴儿之心 民既利矣,孤必与焉。 民无隐情,治有异迹。
民无信不立。 民无信不立。 民无信不立 民族风情线 民族资本主义近代工业的产生
民族资本主义的发展与帝国主义、封建主义的关系 民族资本主义初步发展的情况 民族资本主义企业的发展 民族解放运动 民族艺术宫
民族舞蹈 民族的融合和文化的交流、互补 民族的灵魂 民族特色 民族民间文学的海洋——神话传说、故事、诗歌
民族交融之地 民族之歌 [匈牙利]裴多菲 民族之歌 民族之歌 民族与国际交往中的唐诗
民政之难,不惟其力而惟其才。 民报的创办和论战的展开 民意与民气 民惟邦本,食为民天 民惟邦本,本固邦宁。
民惟邦本,本固邦宁。 民惟邦本,本固邦宁 民惟邦本,本固邦宁 民情有五,皆生于便。见利则趋,见色则爱,见饮食则贪,见安逸则就,见愚弱则欺,皆便于己故也。惟便,则术不期工而自工;惟便,则奸不期多而自多。君子固知其难禁也,而德以柔之,教以谕之,礼以禁之,法以惩之。终日与便为敌而竟不能衰止。禁其所便与强其所不便,其难一也。故圣人治民如 民情既溢,裁之为难。裁溢如割骈拇赘疣,人甚不堪。故裁之也欲令民堪,有渐而已矣。安静而不震激,此裁溢之道也。故圣王在上,慎所以溢之者,不生民情,礼义以驯之,法制以防之,不使潜滋暴决,此慎溢之道也。二者帝王调剂民情之大机也,天下治乱恒必由之。
民悫则财用足,民侈则饥寒生。 民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之。民恶危坠,我存安之。民恶灭绝,我生育之。 民怨沸腾 民心归大朴,战争亦何有。 民得其所,天下安宁
民得其所,天下安宁 民得其所,天下安宁 民弱国强,民强国弱 民居建筑及门饰 民居
民寡则用易足。 民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。 民富则国富,民贫则国贫 民安其田,亲其有司 民安其田,亲其有司
民多私利者,其国贫。 民国太太的厨房 民国史纪事9 民国史纪事8 民国史纪事7
民国史纪事6 民国史纪事5 民国史纪事4 民国史纪事3 民国史纪事27
民国史纪事26 民国史纪事25 民国史纪事24 民国史纪事23 民国史纪事22
民国史纪事21 民国史纪事20 民国史纪事2 民国史纪事19 民国史纪事18
民国史纪事17 民国史纪事16 民国史纪事15 民国史纪事14 民国史纪事13
民国史纪事12 民国史纪事11 民国史纪事10 民国史纪事1 民国初年的议会政治
民可近也,而不可上也。 民可近也,而不可上也 民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也。 民可使由之,不可使知之。 民可使富也
民勇者战胜,民不勇战败。能一民于战者,民勇;不能一民于战者,民不勇。 民劳思佚,治暴思仁。 民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。 民劳 民劳
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