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圣达节，次守节，下失节。	圣贤志士，未有不夙兴者也。清明在躬，志气如神，求道则易悟，为事则易成。	圣贤处天下事，委曲纡徐，不轻徇一己之情，以违天下之欲，以破天下之防。是故道有不当直，事有不必果者，此类是也。譬之行道然，循曲从远，顺其成迹，而不敢以欲速适己之便者，势不可也。若必欲简捷直遂，则两京程途，正以绳墨，破城除邑，塞河夷山，终有数百里之近矣，而人情事势不可也。是	圣贤只在与人同欲恶，“己欲立而立人，己欲达而达人”,“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”,便是圣人。能近取譬，施诸己而不愿，亦勿施于人，便是贤者。专所欲于己，施所恶于人，便是小人。学者用情，只在此二字上体认，最为吃紧，充得尽时，六合都是一个，有甚人己。	圣贤亦如此，恸绝真悠哉。
圣贤之量空阔，事到胸中如一叶之泛沧海。	圣贤之言不得已也。	圣贤为学，虽不废书，实不专在于书。	圣贤不能性知，须任耳目以定情实。	圣说因缘，系能结慕。
圣诞节食谱	圣西门	圣经·旧约	圣经	圣祖爱新觉罗玄烨
圣琼·佩斯	圣琼·佩斯	圣琵琶	圣王用兵　诛暴讨乱	圣王用兵　诛暴讨乱
圣王用兵　诛暴讨乱	圣王尊师傅，褒贤儁显，有功，生则致其爵禄，死则异其礼谥。	圣王同民心而出治道，此成务者之要言也。夫民心之难同久矣。欲多而见鄙，圣王识度岂能同之？噫！治道以治民也，治民而不同之，其何能从？即从，其何能久？禹之戒舜曰：“罔咈百姓以从己之欲。”夫舜之欲岂适己自便哉？以为民也，而曰“罔咈”。盘庚之迁殷也，再四晓譬；武王之伐纣也，三令	圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。	圣王之为政，列德而尚贤；虽在农与工肆之人，有能则举之。
圣王不必天而必我，我之天定而天之天随之。	圣狂之分，只在苟不苟两字。	圣父、圣子和圣灵的三位一体	圣济总录	圣洁女神
圣治	圣水	圣母	圣武亲征录	圣果寺
圣杰曼——永远地活着，永远地称心如意	圣杯与剑	圣朝鼎盛万年清	圣朝鼎盛万年清	圣朝法天地，以我为刍狗。
圣朝无隐才，品物俱昭形。	圣朝无阙事，自觉谏书稀。	圣朝无阙事，自觉谏书稀。	圣朝多庆赏，希为荐沈沦。	圣朝名画评
圣朝及天宝，豺虎起东北。	圣明所兴国，灵岳固不殚。	圣旗络人心	圣情悲望处，沉日下西山。	圣徒遗迹
圣彼得的伞 [匈牙利]米克沙特·卡尔曼	圣彼得的伞	圣帝明主，皆敦德化，而薄威刑也。	圣希天，贤希圣，士希贤。	圣师梦奠
圣布中区化，祥符异域云。	圣寿祝天长。	圣宗以来内修政事，外拓疆宇，申固邻好，四境乂安。	圣学专责人事，专言实理。	圣学下手处是无不敬，住脚处是恭而安。
圣姥朝元，炼颜银汉水。	圣女祠 - 李商隐 - 松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，不寒常著五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归？	圣女祠	圣女祠	圣墓灵山
圣堂山与公甘	圣地·艺苑·学府	圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。	圣君贤相在位，不必将在朝小人一网尽去之，只去元恶大奸，每种芟其甚者一二，示吾意向之所在。彼群小众邪与中人之可善可恶者莫不回心向道，以逃吾之所去。旧恶掩覆不暇，新善积累不及，而何敢怙终以自溺耶？故举皋陶，不仁者远；去四凶，不仁者亦远。	圣君用贤终始，肯使留侯谦退。
圣君任法而不任智，任公而不任私。	圣友寺	圣代无隐者，英灵尽来归。	圣代无隐者，英灵尽来归。	圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇.	圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇.	圣人，百世之师也。	圣人，百世之师也。	圣人，后其身而身先，外其身而身存。
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。	圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。	圣人非虚名，惟善可为勉。	圣人陈福以劝善	圣人闻谏若味甘，愚者得谏若食荼。
圣人诚信无伪。	圣人设教，欲人谦光。已虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事；已之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。已之虽有，其状若无；已之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。	(圣人)被褐怀玉。	圣人行不言之教。	圣人能生法，不能废法而治国。
圣人胸中万理浑然，寂时则如悬衡鉴，感之则若决江河，未有无故自发一善念。善念之发，胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡，然后有夜气之清明。圣人无时不夜气，是以胸中无无，故自见光景。	圣人联天下为一身，运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也，痛痒之微无有不觉、无有不顾，四海之痛痒，岂帝王所可忽哉！夫一指之疔如粟，可以致人之死命，国之存亡不在耳目闻见时，闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我，非身也。人君者，天下之人君；天下者，人君	圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。	圣人者，天地之使	圣人者，天地之使
圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。	圣人终不为大，故能成其大。	圣人终不为大，故能成其大	圣人端其源，上下皆有则。	圣人知治国之要，故令民归心於农。
圣人百世之师也。	圣人生而大盗起。	圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。	圣人甚祸无故之利	圣人治天下，常令天下之人精神奋发，意念敛束。奋发则万民无弃业，而兵食足、义气充，平居可以勤国，有事可以捐躯。敛束则万民无邪行，而身家重、名检修，世治则礼法易行，国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣，臣民而怠惰放肆，明主之忧也。
圣人没自家底见识。	圣人欲不欲，不贵难得之货	圣人是物来顺应，众人也是物来顺应。圣人之顺应也，从廓然大公来，故言之应人如响，而吻合乎当言之理；行之应物也，如取诸宫中，而吻合乎当行之理。众人之顺应也，从任情信意来，故言之应人也，好莠自口，而鲜与理合；事之应物也，可否惟欲，而鲜与理合。君子则不然，其不能顺应也，不敢以	圣人无常心，以百姓心为心。	圣人无常心，以百姓心为心。
圣人无常心，以百姓心为心	圣人无常心，以百姓之心为心	圣人无常师。	圣人无常师。	圣人无常师。
圣人无常师	圣人无夜气。	圣人无名。	圣人无事	圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
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