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圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。	圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷(juan绢)者便从狷处成就他。人之才气，如何同得。	圣人执一以静。	圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。	圣人感人心，于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩，深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际，何暇思图，拿出见成的念头来，便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也，我以此报君也，彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报，其次易感而终难，其次厚赏以激其感。噫！至此而上下
圣人感人心而天下和平	圣人悬虚明以待天下之感，不先意以感天下之事。其感也，以我胸中道理顺应之；其无感也，此心空空洞洞，寂然旷然。譬之鉴，光明在此，物来则照之，物去则光明自在。彼事未来而意必，是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人，镜日照万物而常明，无心而不劳故也。圣人日应万事而不累，有心而不役故	圣人忘情，大音希声	圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。	圣人平天下不是夷山填海，高一寸还他一寸，低一分还他一分。
圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物	圣人工乎天，而拙乎人。	圣人尝自视不如人，故天下无有如圣人者，非圣人之过虚也，四海之广，兆民之众，其一才一智未必皆出圣人下也。以圣人无所不能，岂无一毫之未至；以众人之无所能，岂无一见之独精。以独精补未至，固圣人之所乐取也。此圣人之心日歉然不自满足，日汲汲然不已于取善也。	圣人学问只是人定胜天。	圣人妙处在转移人不觉。贤者以下便露圭角，费声色做出来，只见张皇。
(圣人)处无为之事，行不言之教。	圣人处无为之事，行不言之教	圣人处小人，不露行迹，中间自有得已处。高崖陡堑，直气壮頄，皆褊也。即不论取祸，近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢，何等深恶，及处王欢，与行而不与比，虽然，犹形迹矣。孔子处阳货，只是个绐法，处向魋，只是个躲法。	圣人处世，只于人情上做工夫，其于人情，又只于未言之先、不言之表上做工夫。	圣人因智以造艺，因艺以立事。
圣人善用非其有，使非其人	圣人品格与佛陀精神	圣人后其身而身先，外其身而身存	圣人发愤便忘食，乐使忘忧。	圣人去甚，去奢，去泰。
(圣人)去甚、去奢、去泰。	圣人去甚、去奢、去泰	圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。	圣人千案序	圣人制规矩不制方圆，谓规矩可为方圆，方圆不能为方圆耳。
圣人制天下，贵能至公；能至公者，当务直道。	圣人制万物，以全其天	圣人则天，贤者法地	圣人则天，贤者法地	圣人则天，贤者法地
圣人先得我心之所同然耳。	圣人作，为父子君臣以为纪纲。	圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼！汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。	圣人以见义不为属无勇，世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个，不知谁说得是？愚谓自道统初开，工夫就是两项，曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受，惟此一道，盖不精则为孟浪之守，不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”	圣人以神道设教，而天下服矣。
圣人以治天下为事者，恶得不禁恶劝爱？天下兼相爱则治，交相恶则乱。	圣人亦仁 (人) 也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功，则与人异耳。故圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。试观孔子是何等用功，今人孰肯如此做？	圣人亦人也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功则与人异耳。	圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。	圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业，彼以文辞而已者，陋矣。	圣人之道，为而不争。	圣人之道者，必先致之，及超然有所见，方力行以终之。	圣人之道不奇，才奇便是贤者。	圣人之言，终身诵之可也。
圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚而归于欲其生。	圣人之私，公；众人之公，私。	圣人之私公，众人之公私。	圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。	圣人之生也天行，其死也物化。
圣人之治藏于臣，不藏于府库。	圣人之治国也，赏不加於无功，而诛必行於有罪者也。	(圣人之教，常)俯而就之。	圣人之所以为圣也，只是好学下问。	圣人之意重教而不重杀。
圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。	圣人之德，独闻独见	圣人之德，独闻独见	圣人之德，无以加于孝乎。	圣人之崇尚节俭，恐伤财害民而已。
圣人之大宝曰位。	圣人之于天下，耻一物之不知。	圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改	圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改	圣人之于仁义道德，犹小人之于货财金玉也；小人之于货财金玉无时而足，圣人之于仁义道德亦无时而足。
圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。	圣人之与人约结也，上观其事君也，内观其事亲也。必有可知之理，然后约结。约结而不袭于理，后必相倍。故曰：不重之结，虽固必解。	圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。	(圣人)为戒，必于方盛之时。	圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。
圣人中间立，理世了不烦。	圣人与众人一般，只是尽得众人底道理；其不同者，乃众人自异于圣人也。	圣人不随气运走，不随风俗走，不随气质走。	圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。	圣人不贵尺之璧而重寸之阴。
圣人不能为时，时至亦不可失也。	圣人不矫。	圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。	圣人不求无害之言，而务无易之事。	圣人不死，大盗不止
圣人不强人以太难，只是拨转他一点自然底肯心。	圣人不利己，忧济在元元。	圣人不利己，忧济在元元。	圣人不利己，忧济在元元。	圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不凝滞于物，而能与世推移。	圣人不仁，以百姓为刍狗。	圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人之誉己也	圣人一无所昏。	圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。
圣主诏天下，贤人不得遗。	圣主忧边，威灵遐布，骄虏且宽天讨。	圣主分明交暂去，不须高起见京楼。	圣与时合，代行位尊。	土阶苔绿，茅茨雪滴。
土贡	土葬	土著民族的年龄等级及成年礼	土著人的奇特婚姻	土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。
土腔土调；洋腔洋调	土腔土调	土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。	土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。	土肥原贤二
土耳其的“狮子奶”	土耳其咖啡	土耳其人的赶公羊人群习俗	土耳其人的求雨仪式	土耳其人的宗教信仰
土耳其人的入伍习俗	土耳其乌尔法地区的轮夜习俗	土皮水骨　苏轼　王安石	土的观念	土田封后胤，冕服饰虚仪。
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