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喜剧世界	喜出望外	喜冤家	喜儿糕	喜从天降
喜从天降	喜从天降	喜人	喜事一件接一件	喜事
喜乐愿	喜之有徵，恶之有刑	喜中愁漏促，别后怨天长。	喜与莱公同盛旦，官居鼎鼐相传。	喜不自胜
喜不自胜	喜不自胜	喜上眉梢	喜	喘月吴牛
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。	喑哑	喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。	喑	喋喋不休；默默无言
喋喋不休；高谈阔论；夸夸其谈	喋喋不休	喋喋不休	喋喋不休	喋
喊雾嘶风游水火。	喊口令技能	喉闭四十四	喈喈黄鸟，更看壶中春日。	喇嘛教
喇嘛唐白和白宗姑娘	喇嘛	善，虽吾不与，吾将强而附；不善，虽不吾恶，吾将强而拒。	善鸣	善鸣
善附民者，是乃善用兵者也。	善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。	善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。	善问者如攻坚木，先其易者，后其节目	善闭无关键，而不可开。
善鉴者不写，善写者不鉴。	善赏者，赏一善而天下之善皆劝；善罚者，罚一恶而天下之恶皆除矣。	善贾笑蚕渔，巧宦贱农牧.	善贾笑蚕渔，巧宦贱农牧.	善贾笑蚕渔
善败由己	善财童子与悦意	善谋国者，移谋身之心而谋国，移富国之术而富民。	善读书者，阅古人之世；阅世者，即读今人之书。	善读书者，始乎博，终乎约。
善譬	善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入也。	善言治者，语道不语法，道行而法自寓其间矣。	善言古者，合之于今；能述远者，考之于近	善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人	善言古者必有节于今，善言天者必有征于人	善言之往，无远不悦；恶辞之来，靡近不忤。	善行无辙迹。	善藏者，藏于百姓。
善莫大于恕，德莫凶于妒	善良，才是最大的力量	善良的老妇人	善良的正义	善良不说话
善至多则赏，恶虽少而刑	善自获福	善耆庚子冬日感事用杜少陵秋兴韵(选二首)《之六》	善耆庚子冬日感事用杜少陵秋兴韵(选二首)《之七》	善耆《辛亥十二月出京口占》
善耆《登西山灵光寺塔》	善耆《庚子秋日感事和韵》	善耆《定福庄道中》	善耆	善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。
善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食。	善者吾善之，不善者吾亦善之。	善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。	善者不辩，辩者不善。	善者不辩，辩者不善。
善者不辨，辨者不善。	善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使至于善。	善结无绳约，而不可解。	善纳谏言	善立国者以人成天而不以天败人。盖国之废兴短长者天也，而所以使其废兴短长者非天也，人也。
善积者昌，恶积者丧。	善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。	善相马者不按图，善治民者不泥古	善疑者不疑人之所疑，而疑人之所不疑。	善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。
善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之	善用物情，善解人意	善用潮汐	善用明者用之于暗，善用密者用之于疏。	善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
善用力者，举百钧若一羽；善用众者，操万旅若一人。	善用其长	善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。	善用兵者，能夺人而不夺于人。	善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用也。
善用兵者，生卒亦胜；不善用兵者，练卒亦败。	善用兵者，携手若使一人，不得已也。	善用兵者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜。	善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。	善用兵者，当击其乱，不攻其治。
善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。	善用兵者，势如决积水于千仞之堤，若转员石于万丈之溪。	善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而攻自倍也。	善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。	善用兵者，修道而保法。
善用兵者，使人无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。	善用兵者，以少为多；不善用者，虽多而愈少也。	善用兵者，不攻所当攻，攻所不当攻。	善用兵者，不战而胜，善之善也。	善用兵者，不以短击长，而以长击短。
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