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善学者，师逸而功倍	善学者，假人之长以补其短。	善学者，假人之长以补其短。	善学者穷于一物，不善学者穷于物物。	善学者尽其理，善行者穷其难。
善学者尽其理，善行者究其难	善学者如闹市求前，摩肩踵足，得一步便紧一步。	善始者实繁，克终者盖寡。	善始善终	善妒的时间 [荷兰]霍夫特
善处则为福，不善处则为累	善因虽微，获果甚大	善喻者，以一言明数事；不善喻者，百言不明一意。	善善而不能行，恶恶而不能去，所以亡也。	善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也。
善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也。	善善不进而恶恶不退，则忠奸未别，邪正不分。	善善不汲汲，后时徒悔懊。	善响者，不于响，于声；善影者，不于影，于形	善哉行·有美一人
善哉行	善哉行	善咏物者，妙在即景生情。	善呼者	善呼者
善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。	善后大借款	善后借款合同的签订和性质	善后会议面临的困境及最后结局	善后会议的筹备工作
善后会议正式召开及通过的主要议案	善后会议	善卷洞(二首录一) (明)叶向高	善卷洞	善卷水洞 (清)吴骞
善卒而养	善制法者，如匠人之用矩；不善制法者，如陶人之用型	善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。	善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之	善则称君，过则称己，则民作忠。
善则称人，过则称已。	善则称人，过则称己，则民不争。	善则称人，过则称己。则民不争。	善则称人，过则称己	善则称人，过则称己
善刀而藏，见好就收	善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。	善养鱼者活其水，善养人者治其气	善养身者，饥渴寒暑劳役外感屡变，而气体若一，未尝变也。善养德者，死生荣辱夷险外感屡变，而意念若一，未尝变也。夫藏令之身至发扬时而解？,长令之身至收敛时而郁阏，不得谓之定气。宿称镇静，至仓卒而色变；宿称淡泊，至纷华而心动，不得谓之定力。斯二者皆无养之过也。	善养身者，使之能逸而能劳。
善养诸身者，谨身节欲，爱惜元阳，非独养肾，亦所以保护脏腑也。	善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之	善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。	善养生者，当知五失。不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不译疾，三失也；喜峻药攻，四失也；信巫不信医，五失也。	善养生者，则不然矣，清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也，外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺，然后蒸以灵芝，润以
善养生者，使之能逸而能劳。	善养生者若牧羊然，视其后者而鞭之。	善兄弟为友。	善保养，惟养脾胃而已。	善作者不必善成，善始者不必善终。
善作者不必善成，善始者不必善终。	善作者不必善成，善始者不必善终。	善人赏而暴人罚，则国必治。	善人赏而暴人罚，则国必治。	善人者，人亦善之。
善人者，人亦善之。	善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。	善人相处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。	善人富谓之赏，淫人富谓之殃。	善人富谓之赏，淫人富谓之殃
善人多，而师道益立矣。	善人在患，饥不及餐。	善人在患，饥不及餐。	善人在患，不救不祥；恶人在位，不去亦不祥。	善人在上，则国无幸民。
善人在上，则国无幸民	善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情	善人同处，则日闻嘉训。恶人从游，则日生邪情。	善人为邦	善人不能戚，恶人不能疏者，危。
善人不能戚、恶人不能疏者危。	善人	善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格，还则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。	善于	善于
善事难为，恶事易作	善也吾行，不善吾避。	善乐生者不窭，善逸身者不殖	善之极莫大于孝，恶之极不孝也	善之本在教，教之本在师。
善之本在教，教之本在师。	善之本在教，教之本在师	善之所在，虽路人之言，臧获之智，皆当取之。	善举事若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。	善为诗者，师森罗万象，不师先辈。
善为文者因事出奇，江河之行，顺下而已。	善为教者，必使举国之人，无贵贱无不学。	善为政者，防于未然，均其有无，省其徭役。	善为政者，看人设教。	善为政者积其德。
善为师者，既美其道，有慎其行。	善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，据安念危，值利思害	善为天下者务寝兵。	善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人。	善为国者，赏不僭而刑不滥。
善为国者，藏之于民	善为国者，爱民如父母之爱子，兄之爱弟。	善为国者，爱民如父母之爱子，兄之爱弟。	善为国者，必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。	善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。
善为君者，劳于论人而佚于治官。	善为吏者，树德。	善为吏者树德，不能为吏者树怨	善为吏者树德，不善为吏者树怨。	善为吏者树德，不善为吏者树怨
善为兵者阴谋。阴谋之守坚于城，阴谋之攻惨于兵。	善与恶在习惯与欲望中间连为一体 [阿拉伯]阿塔希叶	善与人同，舍己从人，乐取于人以为善	善与人同，舍己从人，乐取于人以为善	善与人交，岁寒不易。
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