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教化之本，出于学校。	教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之途。	教化	教化	教则易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。
教养，就是要让别人舒服	教养这回事	教具部件的铆接、焊接、粘接方法	教使之然也。	教你开启学霸模式
教会办学	教伊须更。	教以言相感，化以神相感。有教而无化，无以格顽；有化而无教，无以格愚。	教以言相感，化以神相感。	教以慈睦，而民贵有亲。
教以事亲睦族，教子祀先，谨身节用，利物济人，婚姻以时，丧葬以礼。	教令再举手，夸曜馀生才。	教他一任奢侈，箪瓢也是存活。	教人至难，必尽人之材，乃不误人，观可及者，然后告之。	教人至难，必尽人之材，乃不误人。
教人至难，必尽人之材，乃不误人。	教人者，成人之长，去人之短也。	教人者，成人之长，去人之短也	教人者，养其善心而恶自消。	教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此。若洒扫应对，乃幼而孙弟之事；长后教之，人必倦弊。惟圣人于大德有始有卒，故事无大小，莫不处
教人知个数，留客赏斯须。	教人治人，宜皆以正直为先。	教人治人，宜皆以正直为先。	教人治人，宜皆以正直为先。	教人未见意趣，必不乐学。
教人十六字：诱掖、奖劝、提撕、警觉、涵育、薰陶、鼓舞、兴作。	教人以善，谓之忠。	教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守如槁木死灰，亦无用。须教	教人为学，不可执一偏。	教人为学，不可执一偏。
教人为学，不可执一偏。	教人不尽其材，人未安之，又进之，未喻之，又告之，徒使人生此节目，不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。	教亦多术矣，予不屑之教诲小者，是亦教诲之而已矣。	教亦多术矣！予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。	教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。	教亦多术矣	教习	教也者，长善而救其失者也	教也者，长善而救其失者也
教也者，长善而救其失也。	教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。	教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也	教之道，必先治学校。	教之而信，必先有令人爱者；禁之而畏，必先有令人敬者。
教之而不受，虽强告之无益，譬之以水投石，必不纳也。今夫石田，虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。	教之治性，犹药之治病。	教之必本于富，行之必始于家。	教之始也，身必备之，辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。	教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
教不立，学不传，人材不期坏而自坏。	教不立，学不传，人材不期坏而自坏。	教不立，学不传，人材不期坏而自坏	教不明，则士民无所信，……士民无所信，则其志不知所定。	教不倦，仁也。
教不严，师之惰。	教	敖陶孙《西楼》	敖陶孙《洗竹简诸公同赋》	敖英《峨眉山记》
敖氏伤寒金镜录	敖不可长，欲不可从；志不可满，乐不可极。	敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。	敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。	敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
敖不可长，欲不可从。	敕法以峻刑，诛一以警百。	敕勒遗风：裕固族西部地区传统音乐文化	敕勒歌 - 南北朝·民歌	敕勒歌 - 北朝民歌
敕勒歌	敕勒歌	敕勒歌	敕勒歌	敕勒歌
敕勒歌	敕勒歌	敕勒歌	敕勒川，《敕勒歌》	敕修百丈清规
敕修百丈清规	救饿者以圆寸之珠，不如与之橡斗；贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠	救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽。	救风尘(第二折)	救风尘关汉卿
救风尘	救难怜贫	救谁	救蔽之道，在实学，不在空言，	救荒活民类要
救荒本草	救苦救难；受苦受难	救苦救难	救灾睦邻，治古之道。	救沉志
救沉志	救死扶伤；治病救人	救死扶伤	救时须国手，支厦岂轮囷？	救救知识分子——“天蓝的生活”的破灭
救援	救寒莫如重裘，止谤莫如自修。	救寒莫如重裘，止谤莫如自修。	救孝子贤母不认尸第三折	救孝子王仲文
救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。	救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。	救奢必于俭约。	救夏商二帝 - 〔唐〕罗隐	救夏商二帝
救国时报	救国入狱运动	救国入狱运动	救国会与“七君子”事件	救国之大略，必在改革之刚断。
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